25. 교화하되 교화함이 없음
지심귀명례영산당시수불부촉십대제자십육성
오백성독수성내지천이백제대아라한무량자비성중
어린이와 청소년을 위한 금강반야바라밀경
25. 교화하되 교화함이 없음
25. 교화하되 교화함이 없음
부처님이 말씀 하시기를
수보리여,
또 그대들은 여래가
내 마땅히 중생을 제도 했다라고 생각한다
말하지 마십시요.
수보리여,
그런 생각을 갖지 말아야 하니
왜냐하면 진실로 어떤 중생이라도
여래가 제도한 바가 없습니다.
여래가 제도한 중생이 있다면
여래는 곧 아, 인, 중생, 수자의 상이 있는 것이 됩니다.
수보리여,
여래가 내가 있다고 말하는 것도
곧 내가 있음이 아닌데,
범부들이 내가 있다고 집착하는 것입니다.
수보리여,
범부라는 것도 그 이름이 범부일 뿐
여래가 설한 바 범부가 아닙니다
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교화하는 부처와 교화 받는 중생은
마치 몽환포영이라
있는 듯 없고
없는가 하면 나투니
천만 변화가 다 이 안에 있습니다
하지만 근본에 들어 가 보면
언제 한생각 일으켜 중생을 제도하리라 하셨을 것이며
언제 한생각 일으켜 중생 중생 하셨으리까
한생각 일으킬때 그때가 바로 중생심이요
한생각 일어날때 바로 돌이키면 정각을 이룹니다
수불리파요 파불리수라
한바탕 부처와 중생 여래와 범부가
마치 하나의 끈에 있어서 그 양끝과 같기에
어느 하나가 없으면 다른 하나도 세울수 없는
상의 상존 관계 속의 교화요 제도입니다
하기에 타인을 제도함은 자신을 제도함이요
자신을 제도 하는 것이 일체 중생을 제도 함이니
일체 중생을 무여열반으로 인도하였다 하여도
자신을 인도한 바와 다르지 않나니
제 잘난 마음이 일어 날수 없습니다
다시 말해 본체의 움직임에 따라
변화 되어 나타나는 그림자 같습니다
이에 이르러
교화함도 없기에 교화 받음도 없고
중생이 없기에 부처도 없으며
범부가 없으므로 여래도 없습니다
반야심경에서도
무안이비설신의에서
무지역무득에 이르는
무의 향연과 같다 할것입니다
부처님이라 할지라도
나와 상대 중생과 수자상이라는
네가지 상의 관념이 없어야 하며
그 속에서 일어 나는 교화나 제도라는것은
교화와 제도가 아니라는 가르침을 거듭 만나게 됩니다
하나의 예를 들어 말해 보면
기도에 동참하는 불자들이 제일 관심을 갖고
귀 기울이는 시간이 언제인지 아시나요?
다 그런바는 아니라도 아마
가족들의 축원을 하는 시간입니다
내 가족이나 내 이름은 언제 나오나 귀 기울이고 있다가
스님이 축원을 하시면 가만히 있다가 일어 나서
절을 한다든지 합니다만
만약 축원이 다 마쳐 지도록 가족의 이름이 나오지 않으면
법회를 다 마치고는 스님 우리 축원은 왜 안하십니까 하고
따지듯 묻는 것이 다반사입니다
그도 아니면 어느 경우에는
자신이 과일을 사다 불단에 올렸는데
다음 사람이 와서 자신의 공양물을 올리면서
자신이 올린 것을 옮기거나 가에로 놓아 둔다든지 하면
한마디 하거나 아니면 다시 자신의 공양물을
원 자리에 가져다 놓기도 합니다
자칫 공양 올리고 축원하러 와서
마음 상해 돌아 가서는 불전에 인연을 끊기도 하니
이 무슨 일이란 말인가요
그것이 모두가 다
내것, 내 가족의 축원
내가 올린 공양물이라는 생각에 사로잡혀
저지르게 되는 아상 인상 중생상 수자상의 전형입니다
이미 공양 올렸으면 나의 것이 아니니
더 이상의 마음을 쉬면 좋을 일이고
스님의 입을 통해 축원이 나오지 아니 하더라도
그저 기도하고 축원하는 마음으로 동참한 모든 이의
행복과 건강을 빌수는 없는 것일까요
내가 사온 초를 꽂아야 하고
내가 사온 향을 피워 올려야 하고
부처님 전에 공양물을 불공이 마쳐 지면
나는 과일 하나 꼭 가져다 우리 가족 먹여야
건강하고 행복할까요
탐심과 치심과 진심을 버리고 비우러 와서
오히려 업장만 두텁게 하고 돌아가는 불자들을 보면
측은한 마음과 딱한 생각이 적지 않습니다
부처님은 누구 누구라는 친소가 없는 분이요
갠지스 강의 모래 수만큼 많은 수의 국토가 있고
그 많은 국토의 갠지스강의 모래를
모두 합한 수만큼의 중생들의 마음이라도
다 알고 다 보신다는 가르침을 상기해 볼 것입니다
사실 그렇게 나만 알고 챙기는 이들을 바라 보는 나도
마음에 그런 마음이 있기에 그런 모습이 눈에 들어 오는 것이니
그런 모습을 볼때마다 얼른 내 마음을 닦을 일입니다
닦고 비우고 덜어 내고 마침내 비운다는 생각조차 비워
머무는 바 없는 마음 내어 살도록 쉼이 없이 정진하십시다
마침 오늘이 사이버라는 무한의 세계에
원효사 카페라는 이름으로 정법의 당간을 세운지
어언 이년여의 시간이 지난 날입니다
위로는 부처님과 사중은에 보답하지 못함이 부끄럽고
아래로는 일체 중생을 위한 정법 도량 되지 못함 부끄러우며
스스로는 부족한 모습 챙겨 열심히 공부하지 않으면서
님들의 귀와 눈을 어지럽혔으니 그도 부끄러울 뿐입니다
원하는 바는
무변허공을 법의 당우로 삼고
일체 중생을 수행하는 눈 푸른 납자로 하여
풀벌레 울음 소리와
산들 바람의 흔들리는 미풍 소리를
팔만 사천의 법음으로 삼아
다함 없는 법석 열어
무공저를 힘껏 불어 무생곡을 연주하며
무저선에 올라 앉아 무생가를 부르는 것
동참 대중 모든 이들
원이차공덕으로
자타일시성불도 하여 지이다
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나무아미타불
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