어린이와 청소년을 위한 금강반야바라밀경 14. 상을 여의니(모든 생각을 쉬니) 적멸(본질)이 드러남이라
지심귀명례영산당시수불부촉십대제자십육성
오백성독수성내지천이백제대아라한무량자비성중
어린이와 청소년을 위한 금강반야바라밀경
14. 상을 여의니(모든 생각을 쉬니) 적멸(본질)이 드러남이라
아난 스님이 말하기를
수보리 스님은
부처님 가르침을 듣고 눈물을 흘리며
부처님에게 말씀 드렸답니다
부처님이시여
참으로 희유하고 드문 일입니다
부처님께 이같은 경전을 듣자오니
제가 지금까지 얻은 바로는 이같이
지혜로운 가르침을 듣지 못하였습니다
부처님이시여
만일 어떤 사람이 이경의 가르침을 듣고
믿는 마음이 흔들리지 않고 맑으면
곧 실상을 증득할 것이니 이 사람은
참으로 드문 공덕을 성취하는 사람일 것입니다
부처님이시여
실상이라고는 하나 실상이 아닌 것을 일러
부처님은 실상이라 하시나이다
부처님이시여
제가 이같은 경전을 들어 믿고 알며
받들어 행함은 어렵지 않으련마는
만일 앞으로 이천 오백년 후에 어떤 사람이
이 경전을 듣고 그대로 믿고 알고 받아 지니면
이 사람은 참으로 드문 사람일것입니다
왜냐하면 이 사람은
나라든가 너라든가 중생이나 목숨이라는 등의
마음에 관념이 없는 사람이기 때문입니다
나 너 중생 목숨등의 관념은 실제가 아닌 것으로
이 모든 관념을 여의면(없으면)
바로 부처라 할것입니다
아난 스님은 그같은 수보리의 말을 듣고
부처님이 이렇게 말씀 하셨다고 합니다
그렇고 그러 합니다
만약 어떤 사람이 있어서
이 경의 가르침을 듣고 놀라거나 두려워 하거나
겁을 내지 않는 이가 있다면 이 사람은 매우 드문 사람입니다
왜냐하면
부처가 설하는 위없는 깨달음의 길에 이르는
첫번째 덕목이라 하는 보시 바라밀도
보시바라밀이 아닌것을 보시 바라밀이라 하는 것이며
인욕바라밀도 인욕바라밀이 아닌 것을
인욕바라밀이라 한것이기 때문입니다
수보리여
내가 전생에 가리왕과 만날때
몸을 베이고 잘리고 하면서
마음에 나와 너 그리고 중생과 목숨이라는 관념이
없었습니다
만약 내가 마디 마디 사지를 찢기고 잘릴 때
네가지 관념이 내게 있었다면
나는 마땅히 성을 내고 왕을 원망하였을 것입니다
수보리여
나는 그렇게 한번의 생이 아니라
오백생을 태어 나는 동안 아무런 관념 없이
그렇게 인욕바라밀을 수행하였던 것입니다
그러므로 수보리여
선남자와 선녀인들은 마땅히 마음 속에
모든 관념을 여의고서 위없는 깨달음을 얻고자
마음을 내야할 것이니
물질에 머물러 마음을 내지 말것이요
소리 냄새 맛 촉감 법등 어느 것에도
마음을 머무르지 않고 마음을 내야 합니다
만약에 마음이 어느것에 머무르는 바가 되면
바르게 머문다 할수 없게 됩니다
그러므로 부처는 이렇게 말합니다
위 없는 깨달음의 마음을 낸 이(보살)은
물질등에 집착함이 없이 베풀어야 하고
일체 중생을 위하여 이같이 베풀고 나누어야 합니다.
부처가 말하는 모든 관념의 상은 상이 아니며
일체 중생이라 하는 것도 중생이 아닙니다
수보리여
부처는 참다운 말을 하는 이며,
실다운 말 을 하는 이며,
사실과 같이 말하는 이며,
거짓을 말하지 않는 이며,
속임이 없는 말만 하는 사람입니다
수보리여
부처가 얻은 바 법이라는 것은
실답다거나 허망함도 없는 것입니다.
수보리여
만일 보살이 마음을 법에 머물러 보시를 행하면
마치 사람이 어둠속을 들여다 보되
아무것도 보이지 않는 것과 같이 소용이 없으며
보살이 법에 머물지 않는 마음으로 보시하면
마치 눈 있는 사람이 햇빛이 밝게 비친 곳에서
갖가지의 모양을 보는 것과 같이 밝은 것입니다.
수보리여
장차 오는 세상에
어떤 선남자 선녀인이 있어
능히 이 경을 수지하고 독송하면
모두가 무량무변의 공덕을 얻음을
부처는 부처의 지혜로써 다 알고 있습니다
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여기 이 금강경에서 부처님을 스승으로 하여
문답하는 스님은 수보리 스님입니다
부처님 제자중에는 해공 제일의 제자 소리를 듣는
공 사상을 제일 잘 깨들은 분입니다
그러한 분이 부처님과의 몇 말씀을 나누시고는
이처럼 희유한 가르침을 처음 들으며
정말로 마음 속 깊이 우러 나오는
감사와 공경의 눈물 흘림은 무엇일까요
우리는 여기서 쉽게 믿기 어렵고
쉽게 긍정하기 어려운 가르침을 만납니다
왜냐하면 이 경전의 가르침을 들어
믿고 알고 행하는 사람은 참으로 희유한 사람이며
그럴수 있는 사람은 누누이 강조되는
아상 인상등 나와 너 중생과 수명이라는
관념을 비워 버린이라 하시며
진정으로 그런 모든 마음의 관념상을 여의면
그 사람이 부처라 하시는 것입니다
지금 이 경을 받아 지니고 읽으며 전하는 우리가
그와 다르지 않은 사람들이라니
우리는
크게 하는 일도 없이 믿기만 하고 실천하기만 하여도
모두 부처가 된다니 이 말을 믿기가 쉽겠습니까
그런데 나아가서
부처님이 실천 하라시는 대승 불자의 덕목인
보시 바라밀
지계 바라밀
인욕 바라밀
정진 바라밀
선정 바라밀
반야 바라밀등에 있어서
실천은 낱낱이 빠짐 없이 행하되
행하여 이룬 것을 절대로 자신을 위해서가 아닌
일체 모든 생명들에게 공을 돌리라 하시는 것이니
거기에 내가 있으면 이미 그르친것이라
이것을 행한다 하여도 행하는 주체가 없는
다만 이름일 뿐이라는 가르침입니다
사대 색신 백천마디를 마디 마디 끊어 내도
내가 아프다
네가 그렇게 했다는 등의 나와 너
그리고 중생으로서 갖게 되는 마음이나
목숨에 대한 애착등이 조금이라도 일어 나지 않아야
진정한 인욕 바라밀을 성취 한것이며
그렇게 인욕 바라밀을 성취하게 되면
인욕바라밀이라 할것이 없다는 말씀이고
그것을 인욕바라밀이라한다는 말씀이시니
참으로 큰 믿음이 아니면 믿기 어려운 바라 할것입니다
만약 진정으로 인욕바라밀을 성취 하였다면
나가 없어야 하고 나가 없으매
인욕 바라밀이란 말도 없다 하는 것입니다
누가 나를 반말로 부르거나 쿡하고 쥐어 박아도
금방 욱하는 마음이 일어 나는 우리들을 보아서는
도저히 불가한 일인데
이 가르침을 온전히 믿고 이해 하면
그렇게 된다 하고 되어야 한다 하시는 것이지요
경에는 부처님이 전생에 수행하실적에
두목신체 국성처자(머리 눈 몸의 장기 나라 성곽
부인과 자식들)를 필요로 하는 이에게
아낌 없이 베풀고 하였다고 나옵니다
심지어 눈을 달라는 이에게 눈을 빼서 주니
상대는 발로 밟아 문질러 버립니다
다른 이가 그것을 보고 화를 내자
부처님은 이미 남에게 주었으면 그것은 내것이 아니니
저가 어찌 하든 왜 거기에 화가 날것인가
하시더랍니다
이처럼 보시 바라밀을 성취함도
주는 나와 받는 너 그리고
주어지거나 받는 물건의
좋고 낮음등 모든 것에 있어서
나와 너 중생과 수명이라는
관념이 모두 끊어져서
주어도 준바 아니요
받아도 받은 바 아니게 되면
그것이 진정한 보시 바라밀을 실천함이라 하시니
이 얼마나 믿고 받아 들이기 어려운 가르침일까마는
지금 우리는 그것을 믿고 받아 읽고 외우고
남을 위해 전하는 금강경의 전법 행자가 되었으니
참으로 드물고 귀한 사람이며 필경에는
위 없는 깨달음 성취한 사람이 됩니다
그렇게 부처님의 가르침을 올바로 알게 되면
거기에는 중생도 부처도 없고
법도 법 아님도 없으며
제도 함이나 제도 받음도 없고
실다움이나 허망함이 없는 것입니다
(3단원에서 사생구류의 일체 모든 생명들을
위없는 깨달음의 길로 인도 하여도 한생명도
제도된바가 없다는 가르침을 기억해 보세요)
하여 이렇게 설하시는 부처님은
참답고 실답고 사실대로 말하시며
거짓이나 속임을 말하지 않는 분으로
이와 같이 모든 마음의 관념의 상을 여의고
바라밀을 완성하는 선남자 선녀인들이 성취하는
무량 무변의 공덕을 다 안다 하시는 것입니다
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원효사 심우실에서
나무아미타불
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