어린이와 청소년을 위한 금강반야바라밀경 31. 아는 소견을 내지 않음
지심귀명례영산당시수불부촉십대제자십육성
오백성독수성내지천이백제대아라한무량자비성중
어린이와 청소년을 위한 금강반야바라밀경
31. 아는 소견을 내지 않음
31. 아는 소견을 내지 않음
부처님은 수보리 스님에게 말하셨어요
만일 어떤 사람이 말하기를
부처님이 아견, 인견, 중생견, 수자견을 설하셨다 하면,
수보리여 그대 생각에는 어떠한가요
이 사람이 내가 설한 뜻을 제대로 알아 들은 사람일까요
수보리 스님은
아닙니다. 세존이시여,
이 사람은 여래가 설하신 뜻을 바로 알지 못하였습니다.
왜냐 하면 세존이 설하신
아견, 인견, 중생견, 수자견은
그 이름이 아견, 인견, 중생견, 수자견일뿐
곧 아견, 인견, 중생견, 수자견 이 아니기 때문입니다.
부처님은 수보리 스님의 대답을 들으시고는
이렇게 말하셨어요
아녹다라삼먁삼보리의 마음을 일으킨 수행자는
일체 법에 대하여 응당
이같이 알며,
이같이 보며,
이같이 믿고
이같이 깨달아서
법에 대한 상을 내지 말아야 할 것입니다
왜냐하면 수보리여
법상이라는 것도
그 이름이 법상일 뿐
여래가 설한 법상이 아닙니다
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우리는 지금까지 부처님과 수보리 스님의 대화를 통하여
위 없는 깨달음의 마음을 일으킨 사람들은
일체 중생들로 하여금
무여열반의 경지에 남김 없이 들어 가게 하라는 것이
불자들을 향한 부처님의 간곡한 부촉임을 살펴 보았고
나아가서 그같은 대승의 보살도를 실천함에는
나라는 생각이나 너라는 상대 중생의 마음
수명이나 목숨이라는 마음등
아상 인상 중생상 수자상을 가져서는 안되고
아상 인상 중생상 수자상의 견고한 생각이
온전히 녹아 없어져서
중생도 부처도 없고
법도 비법도 없고
없음 조차도 없어서
일체의 상을 두어서는 안된다고 이해 하였습니다
그런데 여기 이 단원에서 부처님은 다시 한번
당신의 가르침을 확인하는 차원에서
수보리 스님에게 묻고 대답을 들으십니다
수보리여 만약 어떤 사람이
부처님이
아상과 아견
인상과 인견
중생상과 중생견
수자상과 수자견을 설하심은
그런 네가지 상과 견이 있음을 말하는 것이 아니겠는가
하는 사람이 있을지 모르는데
그대 생각에 이 사람이 내 뜻을
바로 이해하였다 생각하는가 하고 물으신 것입니다
그러자 수보리 스님은
그런 사람은 부처님의 가르침을
바로 이해 하지 못한 사람이며
부처님이 설하셨던 아상이나 인상등은
가르침을 설하시자니 그렇게 말하신 것이지
실제가 아닙니다 하고 답하시는군요
부처님은 이제 당신의 뜻이 분명하게
수보리 스님과
대중 스님들에게 전달이 되었다고 보셨는지
이렇게 말하시는군요
위 없는 깨달음 즉 아녹다라삼먁삼보리를 얻고자
마음을 일으킨 수행자들은
이와 같이 알고
이와 같이 보고
이와 같이 믿고
이와 같이 깨달으라
그리하여 일체 모든 법에 있어서
법상이라는 것을 일으키지 말라 하십니다
그러니 법상도 일으키지 말라는 부처님 말씀을 바로 보면
비법에 대한 상은 더군다나 마찬가지 의미일것입니다
법이냐 법 아니냐 하는
옳고 그름을 논하는 시비 분별에 사로 잡히면
대체로 아시타비 즉 나는 옳고 타의 견해는 그르다라는
중생심에 빠져 자칫 그 생각이 세세 생생 두고 갈수 있음이
수자상입니다
요새 말로
내가 하면 로맨스 남이 하면 불륜?
그렇게 싸워 온 역사가 인류의 시원과 맞물려 있다면
오직 부처님만이 그 오랜 중생의 병통을 치유할
방책과 비법을 제시하시는 바
그것이 바로 벽력 같은 지혜로
순식간에 중생의 무명을 타파하고
깨달음의 저 언덕에 이르게 하는 경전이라 이름 된
금경반야바라밀경입니다
위에서 이와 같이라는 말로
알고 보고 믿고 깨달으라 한 부분은
우리 불교가 공부의 과정에서 말하는
교리행과와 신해행증을 연관지어 살펴 볼수 있을 것입니다
부처님의 가르침을 교라하고
가르침의 내용을 리라 하며
실천적인 육도만행을 행이라 하고
필경에 얻게 되는 불과를 네가지 법보라 함에
교에는 믿음이요
리에는 앎이며
행에는 실천적인 견해요
과에는 증득의 깨달음이 있을 것인즉
부처님의 가르침이 초기 경전에서 대승 경전에 이르도록
한결같은 가르침의 흐름에 있음을 살펴 보게 됩니다
법상도 자칫 법상이라 하면 이미 비법상이 되기에
법상을 설하시는 부처님도 법상이 아님을 누누이
설하고 계심을 우리는 봅니다
달을 보라 가리키면
달을 보고는 손가락을 잊을 일이요
고기를 잡는 어구는
고기를 잡으면 어구를 잊을 일이고
시험을 보려 펜을 들으면
시험을 마치면 펜을 놓을 일인데
고맙다고 짊어 지고 들고 다니면
외려 그것이 짐이 되니
법상도 역시나 그러 하여
거기에 사로 잡히면 다시 법에 얽매이게 되니(법박)
부처님의 노바심절한 마음을 읽게 됩니다
금강경의 좋은 가르침에 빠져
천일몽을 꾸는 우리 벗님들
꿈 깨시라고 이르시는 우리 부처님의 마음을
여실히 믿고 여실히 보고
여실히 생활과 현장에서 실천하며
필경에는 얻을 바 없는 깨달음 같이 이뤄 가소서
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나무아미타불
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