지심귀명례영산당시수불부촉십대제자십육성
오백성독수성내지천이백제대아라한무량자비성중
어린이와 청소년을 위한 금강반야바라밀경
22. 법을 얻을 것이 없음
22. 법을 얻을 것이 없음
수보리가 부처님께 여쭈기를,
세존이시여,
부처님께서 아녹다라삼먁삼보리를 얻으신 것은
얻은 것이 없는 것입니까?
부처님께서 수보리에게 이르시되,
그렇고 그러합니다.
수보리여,
내가 아녹다라삼먁삼보리에 있어서
조그마한 법도 얻은 것이 없으니
이것을 이름하여 아녹다라삼먁삼보리라 하느니라.
********************
여기서는 이 경의 시작 부분이 되는 곳을
한번 살펴 볼 일입니다
그래야 이해가 쉬울듯 해서입니다
선남자 선녀인 발 아녹다라삼먁삼보리심자
운하응주 운하항복기심 이라고 수보리 스님이
물으신것에 대한 답변과 그에 따른 질문등이
금강경의 대강입니다
그러면 아녹다라삼먁삼보리란
무엇을 말하는지에 대해 살펴보겠습니다
한자로 풀이 하면 무상정등정각이라 표기 되며
우리 말로 풀이 하면 위 없는 깨달음이라는 뜻이 됩니다
위 없는 깨달음을 얻고자 마음을 내어
마침내 그 뜻을 이룬다면 영원한 행복을 성취한 바가 되어
앞의 설명과 풀이에서는 종종 영원한 행복이라는
용어가 등장하였을 것입니다
제3단원인 대승 정종분에서
부처님은 수보리 스님의 질문에 대하여
이렇게 답변하고 계심을 상기해 보십시요
무상정등정각 즉 위 없는 깨달음,
고쳐 말하여 영원한 행복을 얻고자 하는 이들은
사생구류의 종류라 불리는 일체 중생들을
남음이 없는 열반에 들게 하되 단 한중생도
열반에 든 중생이 없어야 합니다 라고 하시며
왜 그러냐 하면 나라든가 상대라든가등의
네가지 관념적인 생각이 없으므로 해서
내가 너를 이라는 등식이 성립 되지 않는
끊임 없고 쉬지 않는 보살행을 강조하심을 살펴 보았습니다
무상정등정각을 얻고자 마음을 낸 이들은
경전을 공부하거나 좌선을 하거나 주력을 하거나
염불 정진을 하여 삼매에 들라든지 하는
공부의 방법을 설하시는 것이 아니라
일체 중생을 무여열반으로 들게 하는 보살행을 통해
진정한 삶 속에서의 수행 즉
삶이 수행이요 수행이 삶과 다르지 않은
일여의 행을 하라 권하시는 것을 기억해야 합니다
왜냐하면 일체 중생이 제도 되어야 비로소 내가 제도 되고
내가 일체 중생들을 위한 보살행을 실천함으로 해서
일체 중생과 둘이 아닌 차별 없고 둘이 아닌 하나가
될수 있기 때문입니다
금강경에서 말하여 지는 대승의 보살행은 아마도
당시의 사람들을 위한 가르침이라기보다
지금 이 혼돈의 시대를 살아 가는 우리들에게
꼭 알맞는 가르침을 설하신것이 아닌가 싶은 생각입니다
왜냐하면 길지도 않은 인생의 여로에서
언제 틀고 앉아 좌선하며 일체 중생을 제도 하고
염불 간경의 수행을 완성한 후에 중생 제도를 하겠는가
중생 제도가 좌선인 동시에 간경염불 수행이
동시에 이루어 져야 한다는 부처님의 메시지라 생각 됩니다
하여 수행은 산중이나 절집의 강원과 선원에만 있는 것이 아니고
우리 사는 저잣 거리의 이서방과 박서방의 치고 받는
걸죽한 한판 시비 속에서도 공부인의 마음이 흔들리지 않으며
한결같은 보살행을 실천해 나가면 이것이 진정한
무상정등정각이요 위 없는 영원한 행복의 길일 것입니다
부처님이 얻으셨다는 아녹다라삼먁삼보리도
다겁생을 두고 일체 중생을 위한 희생과 봉사
보살행의 결과물이라 보면 거기에는
얻고 잃을 바 없는 진솔한 삶의 애환 자체가
그대로 아녹다라삼먁삼보리의 길이 됩니다
만약 거기에 얻었다 생각한다면
얻은 나에 걸리고 언은 물건에 걸리며
걸린다는 마음에 다시 걸리니
어찌 진정한 무아봉공 사신구법의 행이 이루어 지겠습니까
하여 한 법도 얻은 바 없음을 일러서
진정으로 위 없는 깨달음을 얻었다 할수 있을 것입니다
우리는 오늘날 지나치게 관념화된 깨달음
희화화 된 깨달음 속에 함몰 되어
불자들이 <<<무엇을 어떻게>>>라는
방법론을 잃고 헤매는 모습을 봅니다
이러 한때에 진정으로 부처님의 근본적인 가르침에 근거한
실천적인 불고 생활 속의 불교 운동에 대한
진정한 반문이 있어야 우리 불교의 미래가 있습니다
저 원효 대사가 일체 중생을 위한 보살행으로
천촌만락을 누비면서 외치셨다는
일체무애인 일도출생사의 일심의 근원으로 돌아 갑니다
**********************
|
|
