응신, 화신은 참이 아님
지심귀명례영산당시수불부촉십대제자십육성
오백성독수성내지천이백제대아라한무량자비성중
어린이와 청소년을 위한 금강반야바라밀경
32. 응신, 화신은 참이 아님
32. 응신, 화신은 참이 아님
부처님은 말씀 하셨어요
수보리여
만일 무량 아승지 세계에 칠보를 가득 채워 보시하더라도
어떤 선남자 선녀인이
보살의 마음을 내어 이 경을 지니면서,
내지 사구게만이라도 받아 가지고 독송하며
남을 위하여 설해 주면 그 복이 저보다 뛰어납니다.
그렇다면 남을 위해 가르쳐 주는데
어떻게 가르쳐 줄것인가 말하겠습니다
""설한다는 상을 취하지 않고
여여해서 움직이지 않아야 합니다.""
왜 그러냐 하면,
""모든 존재하는 것들은
꿈과 같고
허깨비 같으며
물거품이며
그림자 같고,
이슬과 같으며
번개와 같으니
마땅히 이와 같이 관해야 합니다.""
부처님께서 이 경 설하시기를 마치시니
장로 수보리와 모든 비구, 비구니, 우바새, 우바이,
그리고 일체 세간의 하늘과 사람과 아수라가
부처님의 설하신 바를 듣고
크게 환희하며 믿고 받들어 실천하였다고
아난 존자가 말씀 하는 것으로 이 경이 마쳐 집니다.
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부처님은 이 경이 지니는 가치와 의미가
얼마나 심중하고 큰 것인지 다시 한번 비유로 말하십니다
만약 사람이 있어서 한 없는 세계를 칠보로 가득 채워
보시를 하여서 얻게 되는 복과
이 경이나 경문의 네구절의 게송을
지니고 독송하고 남을 위해 설해 주어서 얻게 되는 복을
서로 비교 한다면
경을 수지독송하고 일러 주어서 얻는 복이
더 크다고 말하시는군요
앞에서도 누누이 부처님이 설하신 이야기로
칠보로 짓는 복은 언젠가 다함이 있으나
경을 일러 주어서 무상의 복전을 성취하게 하는 복은
다함이 없는 복이 되어서 그리 말하시는 것입니다
그러시면서
타인을 위해 이 경이나
사구게를 들려 주는 이의 마음 가짐은
내가 설한다든지 상대가 듣는다든지 하는 등의
마음의 상을 없이 하고
한결같은 마음으로 진리에 부합하여
흔들림이 없어야 한다 하십니다
왜냐하면
일체의 유위법 즉 함이 있는 법은
(모든 존재하는 것들은)
꿈 속의 일과 같아 있는듯 없는 것이며
환영과 같아서 실체가 없으며
물의 거품과 같아서 쉬 꺼져 버리는 것이고
그림자와 같아서 잡을수 없으며
아침 이슬과 같아 해가 나면 없어 져 버리고
허공의 번갯불과 같아 순간에 사라 지나니
마땅히 이와 같이 관함이 옳다 하십니다
꿈 속에서 만리장성을 쌓으면서
갖은 희노애락을 겪으면서 살다가
꿈을 깨고 보니 향 한자루가 다 타기 전이었다는
조신 대사의 이야기나
나비가 되어 살다가 돌아 온 장주의 이야기등을
예로 들지 아니 하여도
지금 우리네 삶을 돌아 보면
마치 꿈 속과도 같고
허망하기가 이를데 없어서
무상의 신속함을 뼈저리게 느끼게 합니다
마치 정지 기능이 없는 기차를 타고
삶과 죽음이라는 두 레일 위를 달리는 것이
우리 인생입니다
삶과 죽음을 둘다 내려 놓기 전에는
쉴 사이 없이 돌고 돌며 정류장에서 정류장으로
흐름을 멈출수 없음이
부처님이 설하시는 육도에 윤회하는
삶과 다름 아닙니다
그 속에서 희노애락 애오욕의 칠정과
사대가 서로 조건이 맞지 않아서 삐그덕 대면서
생노병사의 고해를 떠도는 미아의 길을 쉬도록
단번에 벽력같은 가르침의 지혜로
단칼에 끊어 내는 가르침과 힘이
이 금강경에 있습니다
응작여시관이 그 가르침이며
불취어상 여여부동하라는 말씀이 그것입니다
사실 번갯불은 밝은 대낮에는
있는지 없는지 모르는 것이지만
어두운 밤에는 간담을 서늘하게 하는 것처럼
우리 부처님의 가르침은
청정한 진여의 세계에서는 아무런 의미가 없기에
법을 설하되 한 법도 설하지 않았다 하시나
우리네 어둑한 중생의 꼭둑각시의 놀음에는
순간의 빛을 통하여 우리 자신이 무엇인가 확인하게 하는
고귀하고 진실하여 이생을 비껴서는
다시 만나기 어려운 무상 법문입니다
이렇게 부처님이 말씀하시자
같이 자리 하셨던 천이백 오십인의 성스러운 대중들과
재가 불자들 그리고 하늘 사람과 아수라등이
크게 기뻐하고 믿어 지니며 받들어 실천하였노라고
아난 존자는 기억을 떠 올려 말하시고는
금강경이 마쳐 집니다
이제 금강경을 통해서 일어 난
한바탕 꿈속 여행은 마쳐 지고
연극은 각본대로 진행 되었으며
장문의 소설은 끝이 났습니다
연극을 다 보면 미련 없이 자리를 털고 일어 나듯
본래 있던 자리로 돌아 가되
마음 속에는 일체 중생을 무여 열반으로 들게 하라는
부처님의 부촉과
육도만행의 실천적 의지는 가지고 가십시요
머무는 곳마다 이르는 곳마다
일체시 일체처에 부처님의 금강경 행자가 되시어
인천의 청하지 않은 벗 되셔서
부주생사 부주열반하는 삶 살아 가시옵소서
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나무아미타불
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